持，反而将自己的“目光”落在了那徜徉于记忆之中，映照在心神之上的一篇又一篇古篆文章上。
《七云玉虎太白咒》
《八景墨麟混元咒》
这前者，是以白虎之象，化而为金行法力之真灵，所谓七云者，亦作七运，是运数诸气中最凶戾者，主刑杀！养七云即为养炼杀伐煞气，又兼具有立地设坛，隔空咒杀之曼妙加持，复以七云玉虎，更有护持法坛，安稳身形之玄奇。
这后者，是以墨玉麒麟之象，化而为土行法力之真灵，所谓八景者，三元五行俱全是为八景，此中交叠是为混沌之象，以证厚土之承负；当然，落回咒法之中，则是连浊煞成八景经幢，或如鳞甲，一者护神，一者护身。
而将诸般咒法观览得尽之后，楚维阳遂也明白，缘何演灵咒本是一整套，但丹霞老母坐镇的庭昌山，却独独只水火二法传承最为昌盛，而余者三法反而显得微末了些。
盖因为水火两道咒法本身效用亦是内炼之法，水火交济是为阴阳变化，直指内丹道。
而余下三法，则尽都作用于外，这一来，修持得五行俱全，容易招惹五行宗那些假痴不癫的疯子；二来修士才情有高低，精力有极限，在没有别个道法统御的情况下，去苦求五行俱全，反而徒耗精神，不得进益。
但对于楚维阳来说，用于外，用于内，甚么义理，实则都不是最重要的事情。
此道之关隘，在于《五脏食气精诀》；此道之义理，在于玄冥丹鼎之纷纭繁浩玄景；此道之根髓，在于以毒法为门径，混炼诸煞，证元门高上意境！
修持演灵咒，是其中极重要的一步，但不是起始，不是过程的全部，更不是最终的目的所在。
只是拿来化而用之罢了！
而此时间，楚维阳传讯的玉简发出去并没有太长时间，许是还在飞遁至火-->>
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