的人民英雄永垂不朽！”但这个不朽，实际上是等那位立下大功的人朽了之后，后人的评说。
而且，立功在本朝几乎没什么可能。武将是被压制的，武勋是被限制的，武功是不存在的。文人想立下大功，如寇准那样力挽狂澜，似乎也没什么机会啊！
最后的选项就只有C了，呃不，是只有立言了。
什么是立言呢？圣人第三十一代孙孔颖达，也就是孔道辅的先辈，是这样解释的：言得其要，理足可传。
通俗来说就是，你写的书有内容，有内涵，可以流传下去，就算是不朽了。
大家伙一看，这个好！这个好弄，我也要写书。于是乎，是你也写，是他也写，都想着不朽。一边写，还一边把自己的书稿藏起来，生怕被别的学渣抄袭。
晏殊大人当然不是学渣，人家可是学霸中的超级霸，大宋当今的当之无愧的文坛领袖。也正因为晏殊有这个噔呲打次，方仲永才会把自己辛辛苦苦、呕心沥血写出来的书稿给他看。
文章第一篇就是：周纪一 威烈王 起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年
二十三年戊寅，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣永曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也……
您看出来了吗？
方仲永这个不要脸的玩意儿，号称在家-->>
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