的便是木工的祖师爷鲁班。将这楼造好了之后，鲁班在横梁的凹处放了一个挑担的小木人，两边担上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句话：木人不倒，水不近蜀。
鲁班祖师爷这是在用魇胜之法保护着都江堰的平安，防止大水绝提而来。但让鲁班没有想到的是，1000年后，都江堰决口那年，发水灾之前，蜀地爆发了大规模的鼠灾。能找到的谷子，都给耗子拽出来吃，哪怕你是藏在横梁之上，依旧难遭耗子的毒手。
在担中的稻粟失去平衡之后，都江堰发生了千年难得一遇的水灾。
在西墅野记之中，也曾记录着几件有关于魇胜之术的故事。
烧龙骨：吴地的富商请木工造船，因“供具稍薄”，于是怀疑木工会有他意，所以看着木工将收工之时，夜里潜伏到船尾偷听动静，正好看到木工用斧头敲打着木龙骨在念咒语，后来出船前两年果然应验，不是遇风就是遇雨，就没顺当过。
富翁因心生怀疑，就破船取出木龙，把它扔进沸油里煎，木工在隔壁家里发病了，知道事情败露，过来请求饶命，但富翁不管他的请求继续煎木偶，木工倒地身亡。
说白了，这就是下镇物之术，也隶属于民间流传中，巫术的一种，魇胜之术的祖师爷，便是巧夺天工的鲁班。即使是犁头巫家的镇物魇胜术，也是源这鲁班书而来
而鲁班一脉，也有法本留下，全分为上中下三册，上册为开山伐木，建造房屋，选取吉时之用。中册则为魇胜和制魇胜之术，也就是下吉祥，诅咒镇物之术。而下册，则全是法术符箓、
鲁班书的历史已经无从追究，但是从鲁班书的内容上看，仍旧可以看出许多法脉，包括诸多道教法术的影子。
比如那藏身法，金刀敕令法，就被记载在道家之中的各**脉之中。由此而推究，无论道教法教，都和巫离不开关系。且说正一天师道，道教之中的祖天师张道陵-->>
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