明发动出来的，换句话说这样的造作对我的生命是伤害的。
反过来说当我生起感恩心的时候，我也会去观照我这个心的相貌是寂静安乐的，所以它的根源是从真如发动出来的，对我生命是增上的。所以我们其实很多的观心，你的心态出现的时候，你很容易知道它是功德相、或过失相，就是你看它的相貌是扰动不安的，或者是寂静安稳的。
这一条戒当然所对治的就是我们一种刻薄寡恩的心情，因为你刻薄寡恩，你不能生起广大平等慈悲的胸量，你就不能去成就所谓的摄众生戒，摄受众生的大悲心生不起来，当然你的菩提心也就生不起来，这个就是佛陀制戒的目的。
庚二、不慰忧恼戒
辛一、有违犯
壬一、染违犯
前面的所缘境是有恩的众生；这个地方是内心有忧恼的众生，这当中分两科，先看辛一、有违犯，这当中先看壬一、染违犯：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，见诸有情堕在丧失财宝眷属禄位难处，多生愁恼，怀嫌恨心，不往开解，是名有犯，有所违越，是染违犯。
一个安住在菩提心的菩萨，他见诸有情，见包括见闻觉知，这个有情众生内心当中堕落到三种难处：第一个是财宝，当然财物的获得是不容易，你要很多的辛劳积聚，但是积聚了以后，在恶因缘出现的时候这个财物失掉了；或者是眷属，有恩爱的眷属失掉了；第三个是禄位，就是你有尊贵的地位，后来恶因缘出现，这个尊贵的地位也失掉了。
珍宝、眷属跟禄位这三个都是我们凡夫所好乐的境界，失掉以后，我们内心当中就多生愁恼，我们内心就走不过去了、走不出来了，从这个障碍境界里面，又一直活在过去的回忆，心不甘、情不愿，就在这个境界里面不断在那个地方思惟、攀缘、缠绕，就走不过去了，这样就对我们产生障碍了。
菩萨这个-->>
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