史上南海郡治广州和今天的佛山南海无涉，而是指六祖父辈从外地迁来的移民，与“父又早亡，老母孤遗”并列而构成“此身不幸”，即是说；父亲死得早，孤儿寡母，又是从外地迁移来南海（广东）的移民，所以很不幸。
根据上述的分析，如一定要确认六祖3岁后离开夏卢村而迁往的地方，只能是距夏卢村一公里路的龙山，因为只有龙山才有六祖慧能的故居，才有六祖慧能舍宅为寺之举。此其一。其二，六祖只有在新兴龙山居住才符合采樵卖柴的生活环境，才与王维笔下“臭味于耕桑之侣”、“膻行于蛮貊之乡”（《六祖能禅师碑》）的描述相合。
据敦煌本《坛经》载，有一天，惠能像往常一样去市上卖柴，在帮一个买柴的客人把柴送到客店去后，正要离去，忽然听见有一客人在诵读佛经。“惠能一闻，心明便悟”，便问客人读的是什么经?客人告诉他是《金刚经》。又问客人从何处来?如何得到此经?客人告之从蕲州黄梅县(今湖北黄梅县西北)东山寺来，那里有禅宗五祖弘忍在传授佛法，五祖劝大众，“但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛”。惠能一听，觉得“宿业有缘”，便即辞亲，前往黄梅去礼拜弘忍大师。其他各本《坛经》则还记载说，惠能在辞亲之前，“乃蒙一客取银十两与惠能，令充老母衣粮”，在安排好老母的生活后，惠能才前往黄梅，礼拜五祖。而《祖堂集》卷二中更明确地提到，惠能想去黄梅，但不放心母亲一人在家，就是买柴的客人给了惠能银子，鼓励他前往。这个人姓安名道诚，给惠能的银子是“一百两”而不是十两：“其时道诚劝惠能往黄梅山礼拜五祖。惠能报云：‘缘有老母，家乏缺阙，如何抛母，无人供给。’其道诚遂与惠能银一百两，以充老母衣粮，便令惠能往去礼拜五祖大师。惠能领得其银，分付安排老母讫，便辞母亲。”这样的记载，显然更突出了惠能对母亲的孝心。据各本《坛经》的记载，惠能离家后都是直接到湖北黄梅来见弘忍的。除敦煌本之外的《坛经》各本都还明确地说，-->>
“第二书包小说网”最新网址：https://www.shubao01.com/，请您添加收藏以便访问