》已有了一定的体会。因此，《别传》的记载似乎比《坛经》所说更符合人物思想发展的逻辑，或许也更接近事实，因而也更可信些。正因为此，所以《景德传灯录》与《宋高僧传》都采取了《别传》的说法，只是把惠能遇刘志略和为无尽藏尼说《涅架经》等事都记为发生在礼拜弘忍的同一年。后来的契嵩和宗宝所改编的《坛经》也都采纳了这部分内容，不过又都把时间移到了惠能黄梅得法回至曹溪以后。至于《别传》突出《涅槃经》而与《坛经》突出《金刚经》的不同，我们认为这反映了惠能门下的不同派系对惠能思想中所包含的般若和佛性这两种思想倾向的重视或强调程度的不同，而这种不同可能又与惠能门下互争正统有一定的关系。
从逻辑角度，大觉师兄认为以下的推论更加接近事实。
→惠能母子在父亲卢行瑫去世之后，离开了夏卢村，来到了龙山定居，以砍柴为生
→在金台寺听买柴的客人诵读金刚经章句而有所悟，发心求法，得安道成资助，辞别老母，
→惠能先北上抵达韶州的曹溪，并刘志略结为兄弟
→与刘志略姑姑无尽藏比丘尼讲解涅盘经
→无尽藏比丘尼的推广下，依据宝林寺为基地，修持了三年，这三年让宝林寺香火很旺
→后来寻求更究竟的法，继续北上先到了乐昌县西石窟智远禅师那里学习了坐禅
→觉得枯坐无义，前往黄梅山寻找弘忍大师
→得弘忍大师衣钵南下，在法性寺（即光孝寺）由印宗法师落发剃度并受具足戒
→在韶州刺史（最高地方行政长官）韦璩的祈请下，，最终以宝林寺（即南华寺）为基地弘扬顿悟禅法。
惠能的母亲李梅英22岁相识惠能的父亲卢行蹈，34岁才嫁给卢行蹈为妻，40岁于新兴县六祖镇夏卢村诞生惠能。
那么惠能发心-->>
“第二书包小说网”最新网址：https://www.shubao01.com/，请您添加收藏以便访问