消耗两匹布，棉花30斤，棉花很便宜花银半两，总计花银4两半算5两吧。再算上其他开销，一年支出25两银。
而惠能的老母只有一个人，事实上10两白银够她自己生活5-8年没有什么问题。
2.慧能在黄梅接衣钵后，遵五祖“逢怀则止，遇会则藏”之嘱，于北上当年或次年初即已回到岭南，在怀集四会一带隐匿生活十五六年。在这十几年间，慧能对母亲似全无牵挂，因为稽之有关慧能的文献资料，除了《法宝记》说慧能“恐畏人识，常隐山林，或在新州，或在韶州，十七年在俗，亦不说法”外（此说似不准确，因为慧能南遁后主要在怀会一带），均未见慧能在此期间与家乡有过联系的记录，尽管怀集、四会距新州不远（是不是六祖慧能真的看破红尘，六根清净，连亲情也不顾呢？似不是，因为在六祖的思想中，报恩崇孝意识极为浓重，直到晚年还要回故乡建报恩寺和报恩塔。退一步说，如六祖真的看破红尘，但佛教大乘是讲乐善好施、普度众生的，不至于连老母也不闻不问吧。如真的是这样，那六祖就不是中国佛教革命的旗手和领袖了）。如果说，这隐遁山林、与猎人为伍的生活，还是“恐畏人识”、为了躲避别人追杀而不敢回故里露面的话，那么，当他来到广州法性寺以风幡之辩而把六祖身份及祖传衣钵大白于天下、备受善信们崇拥之后，荣归故里探望老母应是无碍了，但六祖直到晚年“落叶归根”才回到新州圆寂。从24岁北上黄梅至76岁回新州圆寂，半个世纪未踏足家门，如果他的老母真的在世或在此期间辞世，那是匪夷所思的。
大觉师兄对惠能完成的家庭责任推论如下：
→20岁之前，惠能一直在砍柴为生，孝养老母
→惠能辞别母亲时，给母亲的生活准备了足够的银两，估计是10两，够老母生活5-8年。
→在宝林寺的三年，由于距离新州龙山不远，肯定也回家看望过老母亲
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