已偏离了古人的伟大构想，许多自由主义者甚至直接将中庸与“无所作为“相挂钩，用来进行质疑和批判。那么，儒家的中庸之道到底是什么呢？它又有怎样的现实意义呢？
谈谈你对中庸之道的理解吧，顺便回答一下我刚才提出的那些问题。”
听到苏国瑞提出来的这个问题，唐老顿时神采飞扬，对于自己这个大徒弟，他现在是相当的欣赏，苏国瑞能够提出这个问题，说明他是一个善于思考的人，是一个为政高手。儒学之道对于为政者而言，相当有指导意义。但是，同样是学儒学，出来的人却千差万别，关键是看你对儒学的理解、辨识、吸收的强弱。”
柳擎宇听到孔子的这个问题，眉头立刻紧皱起来。这个问题是一个非常有难度的问题。
柳擎宇的大脑中飞快的闪回着《中庸》书中关于中庸的论述，过了一会儿之后，才缓缓说道：“孔子推许中庸，但却未在《论语》一书中给出中庸明确的含义，这引起了后人的各种猜想和解释。在《论语》中，仁出现了107次，而中庸仅出现过一次，然而，如果仔细研究孔子的仁礼义信之间，可以看到不少中庸之道的影子。
我认为，中庸之道的最高境界是“中和”之境，孔子之孙子思在《中庸》一书中说：“喜怒哀乐未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物有焉。”
听到柳擎宇听到中和，苏国瑞的脸上露出了诧异之色，看向柳擎宇的眼神中流露出了浓浓的兴趣。
柳擎宇接着说道：“我认为，中庸之道虽然存在一些弊端，但却也有着巨大的现实意义。
举个例子吧，现在很多人都说我们华夏对外交往的时候似乎总是处于一种被动不利的局面，甚至经常会吃亏。但是在我看来，我们华夏的外交那才是真正的智慧，更是中庸之道的完美体现。
在冷战时-->>
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