不少话。除了比以前更觉得日子有盼头，并对陌生人更警惕外，他没有发现百姓有任何改变。他们管化肥叫神肥，说这是皇上降世的时候念百姓生活困苦、食不果腹。央求玉帝赐下来的；他们管中华叫大明，不知自己是公民，只当自己是臣民，皇帝和总理大人则写在木牌，摆上香案，早晚都要祭拜上香，为皇上和总理祈福，皇上是洪福齐天、总理是长命百岁。
最离谱的是神武二年宁波发大水，某村的黄阿毛本已逃出，可想到香案上的牌位没拿。以为任由皇上总理被水淹是死罪，居然又跑了回去，可这一去就再也不复还了，家中丢下一个老母一个老婆三个孩子嗷嗷待哺。乡农会为此事专门找秀才写了一篇声泪俱下的文章上表朝廷，希望朝廷能以节烈之名表彰此人。
为了两块破牌子就死了一条命，虞自勋闻之手足冰凉，他希望的革命不是这样的革命，他理想中的中国不是这样的中国。和深具独立精神、昂胸抬头的美国人相比，中国的百姓怎么看都卑微怯弱且无知迷信，这既有两千多年的余毒。也有政府选择继续愚民的后果。
农村百姓的精神境况如此恶劣，可四大上那些有机会发言的农会干部，依旧将农村吹得天花乱坠，宛如人间仙境。虞自勋不知道素来注重农村的杨锐入京以后有没有去过农村，有没有真的做到‘从百姓中来，到百姓中去’，但想来只有常常穿草鞋的陶焕卿会这么干，其他大人已经习惯身处朝堂、官居上品的日子了。
纽约哥伦比亚大学的中华科学社里，刚才国内回来的虞自勋正站在二楼的玻璃窗前看外面的风景。下面是一条烦乱的大街，黑色灵巧的福特车、沿电线横冲直撞的电车、高筒帽燕尾服绅士、草裙帽长裙女士，还有那蜘蛛网一样的电线，只将整条街道塞的满满当当，一切都是快节奏的，即便是那些优雅的女士，也仿佛要比国内快上几分。
“先生，鸿生先生来了。”科学社社长任鸿隽打破了屋中的宁静，将虞自勋惊醒过来。
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