“既然礼乐如此重要，那崩坏后又如何重建？”杨锐开始把话题深入，“有道是国之大事，在戎在祀，这祭祀是否可以算重建礼乐规制措施之一？”
“祭祀只是其一，但西洋礼乐之长存，不在庙堂，而在教堂。此为周朝之后，华夏礼乐尽崩，而西洋礼乐长存之根本。”王国维道。
“哈哈哈哈……哈哈哈哈……”杨锐忽然抚掌大笑，他笑了一会见王国维极为惊异、更局促不安，不得不道：“大善……哈哈哈哈……大善大善也。”
他这边让王国维安了心，可一个重病未愈之人如此大笑，当下就把程莐引来了。女人对王国维微微礼了礼，之后便拍着杨锐的背责怪道，“小心些，你可别笑叉了气。”
“没有……哈哈，”杨锐终于笑完了，他道：“静安先生忽然给我打开了一扇窗，用华夏的礼乐之说来解读西洋，真是让人大开眼界！”他说罢又向王国维道，“这也就是说，以美国为例子，其宪政根本不在什么宪法，而是存于数千万新教教徒心中？”
“是，大人。正是如此。”王国维略略一想，便点头了。
挥退妻子的杨锐再问：“而新教与天主教割裂，初始与十六世纪？”
“确实如此，大人。”王国维再道。杨锐的意思他很明白，他接着杨锐的意思道：“如今我国佛学大盛，其也可如新教那般施行宗教改革，将华夏礼乐暗藏于内，那礼乐重建便指日可待；礼乐规制既有，民德可存；民德既存，再行于分封，复兴当可望也。”
“嗯。这是软件。”杨锐重重点头，一副从硬到软的改革轮廓在他脑海里展现。当初大力培植Y大师可不是为了重建礼乐的，可无心插柳柳成荫，不想还有这个用处。
杨锐说的软件王国维不知道是什么东西，但自己的建言被杨锐称之为‘大善’，他倒忽然忘记了明清之别，只觉得眼前坐爽朗之人就是他的君王。他这边正恍惚，杨锐却道：-->>
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