·戴维为代表的********部则认为，可以像统治印度一样扶持亲西方的当地政权来瓦解战败政府的抵抗。这是有理可循的——1900年各国联军攻占北京时，扬子江流域的省份就宣布独立，一些大人物还在沪上成立中国国会，并推选早前的北洋大臣李鸿章为总统。
约翰·戴维的观点是经验主义和现实主义的结合，认为不管是西方人还是东方人，都将基于现实利益做出利己的判断，所以投降是现实且自然的选择；而研究部的汤恩比则强调文化和历史对民族的影响，这也是东方有别于西方的地方。如果说在1900年存在西方各国征服中国的机会，那现在这种机会肯定没有了。
此时的中国崇尚的不是西方而是他们自己的过去，他们认为西方文明是衰亡的文明而不象以前那样认为它是进步的、科学的文明。这种文化取向上的转变虽然得益于杨竟成以及历届中国政府的推动，但更重要的是上次惨烈的欧洲战争让东方普遍对西方文明感到失望，他们认为西方的进步是杀人的进步，西方的科学是杀人的科学，仅此而已。
文化上如此，中国的国内政治也比清王朝任何时期都稳定，虽然国会不时有暴力打斗事件，但绝大部分人都满意眼下的现状，这有些类似日本明治时期。如果在中国明确采取守势情况下发动战争，进攻者将遭受全国六亿多人齐心竭力的反抗……
柯蒂斯想着这种每个月都要来上一次争论，赶紧打断德库普兰的发言，“教授，我们现在讨论的是不列颠应该采取何种策略，而不是讨论美国是否能征服中国。”
“那我就无话可说。”德库普兰教授遗憾的摊手，他和汤恩比一直认为不应该挑起中美之间的战争，可讽刺的是他们的学识不断被柯蒂斯运用以挑起矛盾。唯一的安慰是他这么做是为了不列颠的利益，不然他和汤恩比将无颜以对那些热情接待他们访问的中国人。
查塔姆大厦的灯光半夜才熄灭，而这些先生们如此费尽心-->>
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