1、编辑之前就告诫过民国X年后很危险、要小心，我也注意着。因此，对于突然到来的事情虽然难以接受——准备了（包括购买新书旧书）难以计数的资料，花费无数心血构筑了大纲和对美攻略——但只得安然接受。毕竟，已经越线很久了，之前不通知是运气，现在通知是必然，没什么好怨言的。
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2、书中的文明论和现实里某位鼓吹的是不一样的。人类的文明史是相对于自然史而存在的，即：人越是独立于大自然而成为人，则人的历史和创造——人类文明就越发灿烂，但一切都是有代价的。当人离开兽居的洞穴，建造繁华的都市，越来越强烈的欲.望、以及欲望满足后的荒诞将变得越来越强烈，这种荒诞最终演变成卡夫卡的甲壳虫、法国人加缪的《局外人》、以及爱尔兰人贝克特的《等待嘎多》中毫无意义的虚无。我姑且将其称之为：‘活腻’。
从由兽而人，再到被宗教和原始习惯法、也就是所谓的封建束缚，再到所谓的文艺复兴、新教改革，再到人权、人道、人性、民主……，人类从‘不知什么是活’到‘活腻’圆满的诠释了一个文明的轮回史，也诠释了一个文明如何走向衰亡。
如同四季一样，秋天总是舒爽宜人的，这也是如此多人向往民主自由的原因——他们可以几乎不受任何束缚放纵欲.望、可以不怎么上班就有不菲的收入、可以自我展现自己的天性和才能并满足自己的大部分欲.望。这便如秋天，不但舒.爽，而且丰裕，再也没有比这更美好的季节了，然而，秋天既然来了，冬天自然不会太远。
未来的世界最终属于谁？这个问题很多人会问，但不管怎么回答，未来世界肯定不会属于文明最灿烂的民族，因为他们与生俱来的野性早就在建造巨大的城市、繁杂的艺术、精深的科技中消耗光了。这些无比光滑、灿烂夺目的鹅卵石最终只能将自己创造的辉煌遗产留给那些刚刚走出丛林的野人，一如衰亡的希腊—罗马文明将帝国遗产交于连-->>
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